Os desafios da atuação do psicólogo no Sistema Prisional

Não serei o poeta de um mundo caduco,
também não cantarei o mundo futuro.
Estou preso à vida e olho meus companheiros,
estão taciturnos mas nutrem grandes esperanças.
Entre eles, considero a enorme realidade.
O presente é tão grande, não nos afastemos.
Não nos afastemos muito, vamos de mãos dadas.

Mãos Dadas, Carlos Drummond de Andrade.

          Sabemos que o Sistema Prisional é um contexto de atuação complexo e possuidor de paradigmas, significações, crenças e ideologias. Ou seja, ao discutir sobre o cenário que nos cerca, talvez pudéssemos destacar por um lado, as atuais estratégias de criminalização da pobreza; a declaração de guerra às drogas; a utilização massiva do recurso do encarceramento como modo de contenção e de neutralização dos “indesejáveis” e “perigosos” com o endurecimento das penas e o abandono do discurso ressocializador; as tentativas de reduzir a idade passível de responsabilização penal; o aumento sem precedentes da utilização do dispositivo da prisão preventiva. Por outro lado, destacamos o recurso a uma política de segurança baseada no confronto e no extermínio de setores da sociedade vistos como perigosos, atingindo especialmente os sujeitos em situação de vulnerabilidade social, tornando-os excluídos da sociedade; ligando-se a uma despreocupação em ocultar e disfarçar estes fatos, contando com toda a cobertura midiática, empenhada em garantir a reprodução da naturalização do genocídio dos “criminosos” apresentando-os não mais como um suposto crime à humanidade, mas, como uma medida em defesa da sociedade. 

        E claro, mencionamos o movimento de legitimação da tortura que temos assistido nas sociedades contemporâneas e o apoio social que existe atualmente a esta prática, quando identificados como suspeitos e perigosos à sociedade, suscitando concepções biologicistas da loucura e da violência, do discurso da criminalização da loucura e da patologização da conduta criminosa, pois a “rede carcerária acopla, segundo múltiplas relações, as duas séries, longas e múltiplas, do punitivo e do anormal.” (Foucault, 1975/2004, p. 247)

        Assim, no cenário constituído atualmente, percebemos o ressurgimento de um direito penal do inimigo, isto é, que volta a se nutrir de concepções típicas de uma criminologia positivista ou pelo menos a demandar o apoio de certo tipo de saber médico-psicológico e que implica no desdobramento do poder punitivo em dois tipos de tratamento: um para os cidadãos e outro para os inimigos, de acordo com a lógica da periculosidade. Ou seja, apesar do discurso estar voltado para a humanização de todos os sujeitos, percebemos que na prática nem todos os sujeitos são “humanos” e por isso, não merecem tratamentos humanizados.

Reflexão: "Encontro marcado com a loucura"

A partir de um estudo sobre a loucura, percebi que este termo tem sido discutido desde a Grécia Antiga e sofreu diferentes variações de significados. Mas será que a definição do termo loucura provocou novas perspectivas na ciência?

A loucura sob o ponto de vista médico tem um significado biológico e fisiológico, totalmente medicamentoso. Pude perceber tais concepções a partir da influência de autores e estudiosos que contribuíram para o desenvolvimento de novos conceitos sobre a loucura. Apesar de grandes mudanças, a loucura, infelizmente, ainda não recebe sua devida importância. Por que as pessoas ainda acham que a solução para a loucura é o manicômio? Por que não buscamos novas concepções que visem integrar a subjetividade do sujeito no processo saúde e doença? Por que ainda acham que o remédio é a única solução?

Ora, não posso negar a importância do uso adequado da medicação; entretanto, não se pode esquecer que a medicação não cura os sujeitos que a utilizam. O ser humano continua a sentir seus medos, temores, paixões, sentimentos e expressam sua sexualidade; pois todos estes aspectos moldam a subjetividade humana. O que seria do homem sem a obscuridade do seu inconsciente e seus mecanismos de defesa?

A medicação controla, mas não cura o homem. A loucura não pode ser vista e pensada apenas sob o ponto negativo, pois a loucura pode ensinar muito, bem como promover as potencialidades, as possibilidades e a criatividade que cada indivíduo possui. Muitos sujeitos encontram o espaço para “ser”, apenas na loucura; uma vez que não conseguem lidar com a realidade tal como ela é.

Gestalt-Terapia

Gestalt-Terapia é uma abordagem psicoterapêutica fundada na década de 1940 por Fritz Perls e Laura Perls, que tem como base teórica, fundamentação na Fenomenologia, no Existencialismo e na Teoria do Campo, orientando e conduzindo um modo característico e diferenciado de atuação.

Yontef (1998) aponta que “ela ensina a terapeutas e pacientes o método fenomenológico de awareness, no qual perceber, sentir e atuar são diferenciados de interpretar e modificar atitudes preexistentes” (p.15). Assim, não se busca explicações e interpretações, pois estes não são mais importantes do que aquilo que é percebido e sentido. Desse modo, devemos esquecer o porquê das coisas, e enfatizar o “como”, o “para que” e “o que”, pois estes termos dão possibilidade de ressignificação.

O encontro terapêutico ocorre no diálogo. O vínculo estabelecido entre terapeuta e cliente é de suma importância, pois a partir dele, o acolhimento dá suporte ao diálogo: o sujeito fala sobre a dor que está sentindo e nós ouvimos sobre esta dor sentida. O relacionamento estabelecido entre ambos permite que o cliente revele seus conflitos, tristezas, expectativas, isto é, seu mundo interno e restaure conexões que foram se perdendo ao longo da vida, com o objetivo de tornar os clientes conscientes do que e como estão fazendo, bem como de transformarem-se, aprendendo a se aceitarem e valorizarem exatamente como são: dotados de possibilidades e potencialidades para ser e existir no mundo.

"Por que não a Fenomenologia?"

      Atualmente, tem sido discutida a qualidade do ensino na graduação em Psicologia. A crítica gira em torno da falha no ensino que tem sido repassado tradicionalmente aos universitários e que legitima a escolha de atuação dos mesmos.
Inicialmente, o ensino da Psicologia era restrito a atuação clínica, isto é, a inserção de psicólogos em diferentes contextos de atuação foi acontecendo aos poucos e recentemente, rompendo paradigmas e lançando uma práxis que desmonopoliza a tradicional Psicologia clínica. A partir deste histórico, as disciplinas ministradas nas universidades têm sido reelaboradas e reestruturadas, inserindo novas possibilidades, novos conceitos, desafios e caminhos.

Existir no mundo ...

O existencialismo vê a existência humana como sendo diferente da existência de todos os outros entes. Heidegger questiona a existência de tal forma, que para ele, só o homem existe, pois os outros entes são. Ou seja, o homem também é um ente, mas o que o diferencia dos demais entes, é o fato do ser humano questionar-se e questionar o mundo, tornando-se então, um ser existente no mundo diferentemente dos outros entes que apenas são algo no mundo. O SER HUMANO EXISTE NO MUNDO! É este ente que chamamos de Dasein, “ser-aí”, que é o ser-no-mundo. Ao falarmos deste ente, a existência torna-se uma abertura para um mundo que é dotado de possibilidades e significados.

Assim, dizemos que o homem é "lançado" no mundo, pois é jogado a uma existência da qual não escolheu pertencer. É uma existência inóspita, que não representa aquilo que se pensa sobre ela. Isso leva o homem a refletir e questionar-se sobre o sentido de existir no mundo. Essa reflexão causa uma angústia, pois percebe que o mundo não apresenta sentido e que o mundo se revela tal como ele é: inóspito. Assim, devemos procurar o sentido para existir.

Na busca do sentido, percebemos que possuímos a liberdade de existir e que essa liberdade de escolha traz consigo uma responsabilidade que também nos causa angústia, pois estamos sempre com sentimentos paradoxos: ora querendo sair da zona de conforto, mas temendo as consequências e assim acabamos por não vivermos a vida e não encontrarmos o seu verdadeiro sentido. Afinal, ninguém escolhe nascer neste mundo e neste tempo.

Diante da inospitalidade do mundo, da angústia, do pensamento e do sentido de existir, sentimo-nos inseguros ao percebermos que não pertencemos a coisa alguma de forma fixa, pois a vida humana não tem relação de pertença a coisa alguma. E assim, é um viver sem entrega ou confiança, pois, mesmo que indiretamente, somos dispensáveis para o outro. Afinal, o outro não deixará de existir sem a minha existência. E refletir e saber disso, nos causa a angústia e a insegurança de existir.

Assim, ao refletirmos sobre a nossa existência, percebemos que a única certeza que temos é a morte. A morte é uma possibilidade tão próxima quanto imaginamos estar. Perceber essa possibilidade é angustiante, pois no fim de todo o nosso ciclo e toda a nossa existência, concluímos que somos seres para a morte.

Apesar de tudo, somos livres para escolher o que fazer com nossas vidas, pois o homem é o único ser que pode interrogar acerca de si mesmo, sair de si para projetar a si mesmo. Só o homem pode fazer um projeto de si mesmo e realizar-se. O HOMEM NÃO É, MAS ESTÁ SENDO NA RELAÇÃO COM O OUTRO.

Ana Carolina Lima  :)

"Durma medo meu!"

Medo. Já parou para pensar em como somos afetados por esse sentimento?

Talvez, um dos maiores desafios da existência, seja sentir medo... medo daquilo que é desconhecido ou daquilo que temos (ou achamos que temos) e que poderemos perder.

Entretanto, não seria o medo um mecanismo utilizado por nós para nos escondermos dos outros e de nós mesmos? O medo talvez seja resumido em “medo de perder” algo que não somos ou temos... Mas será que esse sentimento não estaria encobrindo o fato de sabermos que possivelmente sejamos DISPENSÁVEIS para o outro, para o mundo e/ou para a nossa própria existência?

O medo de perder nos cega e não nos deixa enxergar aquilo que talvez sejamos e não queremos ser... Será que estamos vivendo em um nada e pertencendo a coisa alguma?

Heidegger já dizia: "Mas, lá onde há perigo, lá também cresce aquilo que salva."
O medo tem nos acompanhado ao longo da vida e tomado diversas dimensões, características... é como algo inerente à existência do ser humano. Será o medo o impulso que nos leva a querer pertencer ou ser alguém para alguém? Pois talvez a ameaça de uma mudança nos fala querer estar parados e ter medo de tudo aquilo que nos seja desconhecido.

O medo nos inquieta e nos perturba, mas é uma condição estruturante para nossas vidas.

Viver é uma “liberdade” desamparadora, pois nos causa o medo, a insegurança, a sensação do vazio, do desabrigo... Assim, buscamos preencher o vazio, buscamos abrigos que possam dar sentido à nossa existência... Mas será que buscar a SUA existência no OUTRO, realmente esconderá o SEU medo de perder o outro? Parece que o vazio PRECISA ser preenchido por algo que não nos traga culpa ou medo.

E o medo passa a ser sinônimo de substituição, insegurança. Substituir pelo OUTRO, que talvez esteja fora de SUA própria existência... Sentir-se sozinho e desamparado frente aos riscos que a vida lhe apresenta... 

Por que temos medo de correr riscos?       

Será que é a insegurança daquilo que não conhecemos?

O que nos faz não querermos nos arriscar? Seria a hipótese de desmoronar tudo aquilo que SOMOS ou SEREMOS algum dia? Como VOCÊ se vê amanhã? Sendo o mesmo de ontem e de hoje? E se o amanhã não existir, o que você seria?

Afinal, quem é você?

“A solidão sempre te acompanhará, porque o ser humano é estruturalmente solidão. Há um mundo a nossa frente, ao nosso redor, você está em permanente relação com ele, mas o SEU mundo é você quem faz. E diante de tantas influências... tantos caminhos... a escolha final é sempre sua!

O mundo não irá socorrê-lo existencialmente, o mundo não irá determiná-lo em nenhuma instância e em nenhum aspecto. Porque o mundo dilui-se no âmago do ser, sendo a todo instante reconstruído por nossas escolhas, ações e reações.”

                                                          - Walmir Monteiro

E por fim, deixo-lhes a sugestão da música "Durma medo meu" - Teatro Mágico, ao qual me inspirei para a realização deste post. 

Beijos, Ana Carolina.

Nota sobre a morte de adolescentes no Rio de Janeiro

Não tenho tido muito tempo para atualizar o blog. Contudo, eu não poderia deixar de comentar sobre o ocorrido no Rio de Janeiro.
Em primeiro lugar, gostaria de deixar a minha solidariedade às vítimas.
Mas eu gostaria de opinar sobre o fenômeno. De fato, não podemos imaginar em “perdoar” quem causou tudo isso. E nem é a minha intenção que assim façam. Porém, eu estou impressionada com tantas bobagens que a mídia vem "vendendo" para o rapaz. Simplesmente estão tentando explicar o inexplicável... Dizer sobre algo que é indizível!
Que tal pararmos de tentar saber o motivo que levou o rapaz a cometer tal tragédia, ou o que ele era, sofria e deixou de ser?
Precisamos focar os nossos olhares às vítimas e só. No momento, estão precisando apenas de alguém que os escute e não os pergunte ou questione. É necessário ouvi-los sem que haja qualquer julgamento.
Estou impressionada com a falta de ética dos profissionais, principalmente da minha classe de psicólogos. Estão tentando diagnosticar o rapaz como se fosse algo possível. Não é só porque apareceram algumas pessoas que o conheciam, e que o que elas falam irão determinar o entendimento dos aspectos da personalidade e comportamentos do indivíduo. O diagnóstico vai bem além disso! Requer tempo, conversa... o que é impossível, uma vez que o rapaz tenha cometido suicídio.
O meu post hoje será pequeno, pois a minha nota está um tanto quanto atrasada né!?
Mas enfim, quero apenas opinar sobre o fenômeno e dizer que as falsas ideologias da sociedade estão sendo incorporadas cada vez mais por nós sem que haja qualquer questionamento. A mídia vem cada vez mais traçando o que é certo e errado para as pessoas, vem realizando as escolhas que deveriam ser feitas por nós mesmos.
Como assim perguntar para um adolescente: “O que você sentiu ao ver as pessoas mortas, feridas?” ou “O que você sentiu quando ele colocou a arma em sua cabeça?” Ora, há palavras que possam descrever esse momento? Não.
Mas conseguimos imaginar o que ele possa ter sentido? Talvez.
E cabe a mim, questionar alguém que passou por um fenômeno traumático? É claro que não!
Aliás, não cabe a ninguém. Essas são perguntas que não são feitas assim, tão diretamente sem que haja qualquer acompanhamento terapêutico. Esse acontecimento não foi algo simples, é complexo. Trata-se de muitos contextos, muitas explicações que não devem ser ditas sem a análise adequada e nem por qualquer um.
Enfim, deixo a minha crítica construtiva, para que deixem de se perguntar por que o rapaz fez isso, ou achar que ele é um louco ou isso ou aquilo! São respostas sem explicações concretas. Apenas, cuidem para que a situação não seja drástica por completo. Há muito o que fazer pelas vítimas, que nesse momento devem ser o foco do cuidado.
Aprendam a respeitar o limite que lhe é “seu”, o limite que é do “outro” e o limite que é “nosso”.

“As pessoas não sabem mais olhar para dentro de si mesmas e se verem tais como são: imensas, sagradas e plenas de potencialidades. É função da psicoterapia colocar a pessoa, a todo instante, diante de si mesma, olhando-se sem prevenção, sem despreza, sem culpa de querer ser feliz; mas com amor, orgulho de si mesma, com fascínio e celebração da própria realidade.”

Jorge Ponciano Ribeiro